演讲会

~3r d3g]4ur\0BU0       下午去英东学术会堂听了一个演讲会。吃过饭后花了点时间把记录略微整理了一下，贴在论坛里，希望能共同分享，另外有些地方没有记下来的，也希望有人可以弥补阙漏。

,G5}Wpmk]Ms0        当时吸引我的，除了鲁迅《狂人日记》的主题，再就是“演讲会”这个形式，因为常常因此而想到鲁迅曾经在女子师范大学做过演讲。

_"P%_V)RT3S~o ^0        之前也对这几个演讲人做过一番揣测，王富仁、孙郁不必说，是现代文学研究的学者，陈丹青是目前较有名的一个艺术家，媒体曝光率极高，此前的一些言行也颇为引人注意，但书没有看过，只是知道卖得火爆。周令飞更是第一次听说，因为冠之以“鲁迅长孙”，便有些异样，素来对这些名家之后，都是有些犹疑的。常常会想起鲁迅的遗嘱来，觉得他的子孙未必严格遵守。木铎校园 BBS 社区r4VCF+t]'gX e_i

        因为去得晚，只能坐在后面，恰好看见一串的名人从门口鱼贯而入，看见一个老者被人搀扶着进来，有些面熟，心想，不会是周海婴吧？跟着就是一大串的记者，还有一些学生们拿着照相机、手机，围着主席台拍照，仿佛美国人第一次看见大熊猫一般。从主持人介绍后学生们的反应来看，陈丹青应该是呼声最高的来宾了。他的西装很帅，也是中间较为年轻的。木铎校园 BBS 社区O~ h)o'hEi

lX2Ki1qt0        王富仁的演讲，声音平缓，仍然是讲课的感觉，听来听去，反复强调的是“政治专制和文化专制”，觉得没什么新鲜的感觉。他拿鲁迅与孔子相提并论，我觉得不大妥当。搞现代文学的人，有一个特点，动不动就喜欢说，“两千年来……”，大概是受了鲁迅对于“吃人历史”的高度概括的影响。可是小说是小说，历史是历史，做文学史研究，不能如此宏观吧。说孔子之前没有书面文化，说孔子的儒家文化如何束缚人性，其实都是单线条、简单化了。儒家也是有一个极为漫长演变发展的过程，怎么能就这么一概而论？孔子那时，儒家还是非主流，又怎么能说是代表了两千年中国的主流文化？木铎校园 BBS 社区F!E.D:M,IOWQ

vojC#Z9l,S-w4g0        总之，我听着觉得很不认同。木铎校园 BBS 社区#t aH1W6EW2b

]*Ul0PD+oqkM0        孙郁是典型的现当代文学研究的路子，用得词汇极为丰富现代。什么话语方式、意识形态、文字灵动、哲理深广、审美解放、虚无主义、构图思维、反抗挣扎颠覆等等等等。听起来很学术，但总结起来，就是鲁迅受外来文化的影响加上他个人超强的感悟能力，写出了《狂人日记》，开启了中国现代文学。       

        孙郁是馆长，对许多文献有得天独厚的占有优势，比如鲁迅的手稿、藏书，以及钱玄同的手稿，《新青年》的杂志，等等。

$B7fO2qc B0        周令飞的发言，实在有些无趣。既没有听到他作为家族成员的独特的记忆，也没有专业研究的独特眼光，还高昂着维护鲁迅家属权益的声调，以及一个明显为之的结尾。

        他的演讲在提到鲁迅许广平的名字时，多次转换称呼，有时直呼其名，有时又称祖父祖母，我听着就有些别扭。

Y&S0it/`0        曾经叙述说，许广平将一幅视为传家宝的鲁迅手记献出，作为庆祝毛泽东六十大寿的献礼。说是把鲁迅献给国家很放心，对国家无限信任。觉得听着更别扭。

%v!g/a h?0        他提及许广平为了鲁迅手稿被江青私自转移，而心脏病发去世时，说道鲁迅之于许广平，是信念的坚守；许广平之于鲁迅，是生命的承诺。特意停顿了三分钟，直到学生会意过来，报之以掌声时，他才继续讲下去。我在想，是不是他的讲稿上写着，此处可能会有掌声，注意停顿？

mOD S}7K+D&s0        最后的结尾，极力渲染一个堆雪人的小女孩的情节。可是他开始分明讲到，那一天鲁迅公园不开放，他是和保安说明了去扫墓，才进去的，为什么中间会出现一家人在玩雪？我就知道，他不过是为了最后引出一句“救救孩子”。可惜这个结尾太做作、也太浅薄。木铎校园 BBS 社区.eI$A3qM*XetrVM

       后来还是从陈丹青处得知，周令飞原来年轻时做过这样了不起的事情啊，为了爱情，不顾一切。他今天穿得很平常的黑色夹克，留着鲁迅式的胡子。相貌平平。鲁迅其实也长得不帅，个子很矮。看见他在厦门时的照片，哈哈哈。难怪年轻时那样敏感。老后反倒能赢得女学生的感情，大概是有所成就后更有了自信吧，敢于面对爱情了。

NJ;xe+]o+s M3G0        陈丹青的发言，是最好的，也是我始料未及的。他的看法很独到。我起初有些怀疑，为什么要让一个画画的来讲鲁迅？陈丹青也没有着意在鲁迅的文学方面，而是从社会问题的思考角度，讲一个“救救孩子”的问题。他是一个经历过很多人，对他所经历的时代有着深刻的体会。他是一个游走在体制之外的人，同时也号称自己不是知识分子，所以，他反倒能说一些真话，引起许多的共鸣，赢得许多的真诚的掌声。木铎校园 BBS 社区(e3P1g-VYZgj

        和那些鼓励青年们的相比，他反倒以一种质疑的态度，重新打量“救救孩子”的现实可能性。他从历史的屡次反复来看出，许许多多热衷于救国的人，最后连自己也救不了的悲哀。他因此而询问，文学拯救的功能。

       我觉得，这才是切实的解读鲁迅的态度。不要一上来就把国家民族大义压在鲁迅的肩头，把他早期的怀着热切理想的作品定为鲁迅一生的基调。其实不是的，鲁迅是一个生活在黑暗中，敏感于黑暗苦痛，又寄存渺茫希望于未来的人。但归根结底，他终究是失望多。所以这样一个处于矛盾中的人，解决问题的办法，就是从眼前切实可行的问题做起。首先能拯救自己，再谈其它。而不是盲目呼吁。木铎校园 BBS 社区/pz,md)Sdn

,wE)G,W^"Kn Q0        长期以来，将他定位得太高，反而变得虚无渺茫起来。这也正是陈丹青所谓“历史的抬举”，“恶毒的挑衅”吧。              木铎校园 BBS 社区akuE
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S4?\0        希望能看见陈丹青这篇讲演稿的原文，觉得他写得不错。

        整体而言，这个讲演会的形式还是挺不错，各方面的意见综合起来，的确能让人多角度的思考。