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       最近发生了很多事情。

       我和师妹坐在食堂里，一边数着碗里的肉丸子，一边聊着时事政治。看，依次排开：南方雪灾、物价上涨、股市大跌、新疆恐怖、西藏骚乱、台湾公投、奥运责难……然后是她自己，工作屡屡遭拒。我们不由得感叹，这个春天过得真不如意。

q5n;odIH A6r0       可是对我们普通人而言，除了在忍受的时候发发牢骚外，再就是互相安慰一下。别无他法。木铎校园 BBS 社区[{0W:]"~

d%|L!]#u!]l#S0        总的来说，她是一个让人感到愉快的饭友。大家在一起吃饭，我不必刻意寻找什么话题，她就能滔滔不绝了。她对生活期望很高，我对她开玩笑说，你总是活得轻飘飘。所以我们这些不知道为何沉重不堪的人面对她时，也不由自主地轻松起来了。我也唯独和她在一起时，可以信口雌黄、胡言乱语，说一些大话，来自娱一番。木铎校园 BBS 社区?-ub8S]2^

6z Q$s"jR,m/RA0        今天看了一本小册子，讲耶律楚材的故事。他本是辽国贵族，东丹王八世孙；生于金朝，儒释兼修。金灭，受铁木真的征召，随军西行，但不过尽一个占卜师的职责，虽受器重，却始终有不得志之感。铁木真死后，他又辅助窝阔台，极力推行汉法，改革蒙古旧制，治理中原，希望能施展抱负。然而窝阔台晚年，对他渐渐疏远；其后，摄政的脱列哥那更是对他加以排斥打击。最终，这位美髯公郁郁而终。木铎校园 BBS 社区6wuo S&Q

*_0d]g3ct|'Zx0         耶律楚材是一个很独特的人物。因为他是契丹人，却受到了深厚的儒家思想影响，后来修习佛法，本身思想就具多重性。他为什么会对蒙古国如此尽心呢？木铎校园 BBS 社区5K Se?+V

        看到今人写的一些作品，常常痛贬中国长期的专制统治，将知识分子变成了皇帝的奴仆，丧失了原有的独立品格。

z*QdE+Ngil0        彼时蒙古国是一个草原部落，其逐鹿中原的过程，也是逐渐强化专制统治的过程。考察“忽邻勒台”这一会议形式的历史，应该是一个很好的切入点。木铎校园 BBS 社区 tU\-N"B`

        btw，中学课本里对中国历史社会形态的五段论划分，遭到了越来越多人的质疑。最有代表就是对“封建”一概念的论争，师兄还特意介绍了黄敏兰所写的一篇会议纪要，其间的火药味甚浓。木铎校园 BBS 社区XU-u)v9J Xg&v#b

        在探讨蒙古国问题时，也不能简单地用奴隶社会来定性。

8TaW2E4L)U&i Q0        可是，“至君尧舜上，再使民风淳”，的确是不少读书人津津乐道的。然而这种为帝王师的理想，又是如何在后人看来不过是遭人鄙薄的做奴才的心愿，这期间又是如何的可悲可叹？

         究竟是哪一个环节出了问题呢？为何千百年来的知识分子前仆后继的，不过是一个奴仆的定位？木铎校园 BBS 社区CT"xL#X%Y:i7m

        耶律楚材的一生中曾有这样一个事情，他因为遭人诬陷，而被窝阔台绑了起来，后来被释放。然而耶律楚材却不肯了，说这样随随便便捆绑又解开，实在太儿戏了。木铎校园 BBS 社区#F7S7S_NMWKg

{s3I| YX0         其实对于蒙古人来说，大臣对他们而言，就是家奴。木铎校园 BBS 社区|2k,pC8VPh

         然而为何还有那么多人执迷不悟呢？

`{ Qj4Y4u!`0         由此看来，刘因的确还是明白得多也明智得多。

        只是在异族统治下，更多的知识分子能表现出不合作态度。然而，在元以后的明呢？ 明代很好地继承了元代开创的理学取士之风，甚至更为规范和整齐划一了。

        似乎是鲁迅说得，理学在元代是被用来治心的。木铎校园 BBS 社区3DMrs['Jze

-elG'F1n1OC0P0        不知道是因为儒学被人改造得与时俱进了，还是人被儒学改造了。木铎校园 BBS 社区T?c-]8G V

%_tjb;CJt0        我好像跑题了。从热门时事怎么就转到了冷门的文献了呢？